端木遗风
——信用故事之一
“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，其成为民间信奉的财神。
子贡（公元前520年—公元前456年），复姓端木，名赐，字子贡，春秋末年卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人，孔门七十二贤中的十哲之一；杰出政治家、外交家和商人，善于经商之道，孔子弟子中的首富，被誉为“儒商鼻祖”。《史记.货殖列传》记载，“鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。” 为后世商界所推崇。很多商家店铺挂一牌匾，上书“端木遗风”四字，表示继承子贡"君子爱财、取之有道"之风，表明诚信经商之意。司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对子贡这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用和仁义、诚信上的修为。
子贡继承发扬了孔子的信用思想。孔子的信用思想是儒家伦理体系的核心之一。在人际层面，孔子主张"与朋友交，言而有信"，将诚信作为交友的基本准则；在治国理政方面，强调"民无信不立"的核心理念，将民信作为立国之本。
在《论语·颜渊》一章中，有子贡三问一篇：“子贡问政。子曰：'足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：'必不得已而去，于斯三者何先？’曰：'去兵。’子贡曰：'必不得已而去，于期二者何先？’曰：'去食。自古皆有死，民无信不立。’这里是说： 子贡一问怎样治理国家。孔子说：“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡二问：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡再问：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的信用思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。
子贡作为孔子的高徒，深受儒家文化熏陶。孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。《论语·述而》中说：“子以四教：文、行、忠、信。” 文：指文献、古籍等成文知识； 行：指德行、正确的行动，也指社会实践方面的内容。 忠：尽己之谓忠，指对人尽心竭力、对事业忠心耿耿的心性。 信：以实之谓信，指诚实守信的操守。一个真正的“儒商”，不仅要有高深的学问，还要有信用的品质。
子贡一直都尊敬和感恩老师，曾资助孔子周游列国，孔子及其随从弟子们出国的车马费、住宿费、伙食费等大部分都是子贡出的，所以孔子说：“自吾得赐（子贡）也，远方之士日至。”
子贡十分钦佩和崇敬孔子，对孔子评价最高，是孔子及其学说的宣传者和捍卫者。 公元前479年孔子与世长辞，弟子皆服丧三年，守墓“三年心丧毕，相诀而去”，“唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去”，唯有子贡多守墓三年。师兄弟服丧守孝期间的大部分费用也是由子贡承担的。足见子贡与孔子感情之深。
守孝期间，子贡带着大家整理、编辑孔子留下来的书简和言行，编撰为传世之作《论语》。司马迁在《史记》中说：“夫使孔子名布扬天下者，子贡先后也”。崔述在《洙泗考信余录》也说：“子贡之推崇孔子至矣，则孔子之道所以昌明于世者，大率由于子贡。”他们都肯定了子贡终其一生为儒家思想的发扬光大做出巨大贡献的功绩。
子贡深知“信”乃立足之本，没有“信”一切就荡然无存，信用使子贡立于不败之地，达到最高经商境界。子贡应是纵横家的鼻祖，“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”。但是他比纵横家们有信义。“经商不损陶朱义，货殖何妨子贡贤”的佳句流传至今。
公元前456年子贡逝世，葬于故乡黎地。后世人称子贡为"儒商之祖"，把他留下的诚信经营的风气叫做"端木遗风"。